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BESOIN D'HISTOIRE |
Le numéro 6 du vidéomagazine |decryptcult] sur www.decryptimages.net est consacré au thème d'une actualité brûlante : L'Histoire instrumentalisée? Il le traite par une réflexion de fond sur le passage du "devoir de mémoire" au "besoin d'histoire", au temps des dangers de fracturation de la société par les querelles de mémoires et l'affrontement des communautés. Il pose des questions essentielles sur une vision prospective de la science historique, stratifiée entre l'histoire locale longue (indispensable pour savoir le passé de là où on vit), l'histoire régionale, nationale, continentale et terrestre. A voir et à écouter absolument dans son ensemble, notamment les entretiens structurants sur ces questions avec Benjamin Stora, Laurent Véray (indispensable au temps des commémorations tous azimuts de la Première Guerre mondiale) ou Pierre Laborie (sur la Deuxième Guerre mondiale, l'anachronisme et la question de l'extermination juive).
Sinon, à titre personnel, je considère pour différentes raisons que la vieillesse débute aujourd'hui samedi 1er février 2014. C'est ma troisième phase de vie, une nouvelle aventure que je commence à bâtir. Plus sereine probablement mais pas moins active, plus intransigeante sûrement par rapport à la cacophonie médiatique et l'imbécillité bureaucratique. Je peux mourir maintenant (même si je ne le désire pas et ferai tout pour continuer à créer) : j'ai laissé des traces dont je suis fier. Mais, ayant subi des injustices notoires que je n'oublierai jamais, ayant semé sans récolter, je demande désormais du respect et de la dignité. Mon retrait des agitations s'accompagnera ainsi d'un refus, dans le temps qui me reste à vivre, des médiocrités ambiantes, dont la société en général pâtit d'ailleurs gravement. De nature généreuse, positive et gentille, je vais apprendre à être désagréable et à bannir les importuns qui vous utilisent sans jamais rien vous apporter. A force d'attendre en gare et de voir passer des trains qui ne s'arrêtent pas, on finit par comprendre que la désaffection est organisée au profit des puissants et qu'il vaut mieux saisir sa valise et s'intéresser à la campagne.
Mes messages artistiques (catalogue raisonné des oeuvres depuis 1969 en ligne sur ce site bientôt ; sortie prochaine du 8e et dernier long-métrage du cycle cinéma-espresso : Spectateur), philosophiques et politiques sont visibles. Alors, mon seul regret n'est pas d'avoir à continuer de batailler avec l'argent et les dettes (j'ai passé ma vie à travailler bénévolement, ce qui m'a permis d'être libre et d'innover), mais de n'avoir pas pu peser davantage sur le cours général des agissements collectifs de mon époque : on parle, on montre dans l'indifférence et l'invisibilité. Rien n'est pourtant perdu sur ce terrain : souvent la périphérie devient le centre. Voilà donc un beau but pour vivre encore, alors que la planète subit une des mutations les plus importantes de son histoire humaine.
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06 : 01 : 14 |
Le Renouveau est lancé ! |
Causer avec le peintre Combas, c'est une chance, comme apprendre le gamelan javanais avec la Cité de la Musique. Voilà les mises en valeur durables dont nous avons besoin. Alors, regardez, picorez et faîtes savoir : [decryptcult] #5 est en ligne sur www.decryptimages.net. Vous constaterez la qualité des intervenants et des interventions (du multimedia par le directeur de la Gaîté Lyrique à Laurence Bertrand Dorléac nous expliquant pourquoi nous n'aimons plus la guerre, en passant par Mathieu Pernot, Cabu, Kiki Picasso avec Olivia Clavel, Baudoin et tant d'autres). Allez, le Renouveau est là, dont nous avons besoin, toutes générations confondues ! Les médias-relais vont se développer en suivant ce modèle d'émission mettant en valeur les savants et les créateurs, toutes celles et tous ceux qui sont en fait nos trésors vivants et nous permettent d'inventer ! Nous innovons et rendons service...
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02 : 12 : 13 |
[decryptcult] #4 : montrer sa trombine ? |
Aragon masqué à la télévision analysé par Daniel Bougnoux, le secret en littérature avec les lettres de Perec, les zones d'ombres d'Internet avec F.B. Huyghe, les "invisibles" de banlieue par la photographe Nadine Barbançon, le clip ou la cinéphilie... et tant d'autres sujets passionnants dans [decryptcult] #4. Le magazine culturel mensuel indépendant a trouvé son succès et son rythme : de l'exigence, des gens compétents (Cité de la Musique, les "paysages de banlieue" vus par l'écomusée du Val de Bièvres, la "scénographie de la rupture" au MEN de Neuchâtel...), des créateurs variés (BD et les éditions Polystyrène ou Roberto Platé avec Marie Binet ou l'Indus Experimental Noise à Saint-Nazaire), des expériences innovantes de terrain racontées par Gilles Luneau (la CoopCultu sur globalmagazine.info)...
C'est très désagréable de montrer sa trombine mais le plaisir du talent des autres forme une sacrée compensation, une belle bouffée d'espoir et d'énergie, dont nous avons tous besoin !
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24 : 11 : 13 |
ET SI ON REGARDAIT LE FUTUR ? La schizophrénie écologique |
(dessin de Cabu)
Ce texte exprime à la fois une exaspération devant le "Hollande bashing" et la volonté d'aider à secouer les consciences pour remettre le pays en marche, ce qui est l'intérêt de tous, droite comme gauche. Il porte des propositions à partir des principes de justice, de durabilité et de diversité (biodiversité et culturodiversité). Parallèlement, s'est ouverte une page facebook "France-Monde" pour affirmer la volonté d'un antiracisme décomplexé dans une France ouverte, toutes générations confondues, de façon à continuer l'innovation, la prospective, à porter encore des messages universalistes, contre les tenants minoritaires d'une France rabougrie et peureuse. Soutenez, bougez !
Dès 2005, alors que Jacques
Chirac tentait de parler aux « jeunes » en se montrant tout à fait
déconnecté de leurs préoccupations, j’identifiais une « fracture
générationnelle » et publiais chez Sens & Tonka Bas les pattes sur l’avenir !. Cette fracture a depuis été
confirmée dans les chiffres et dans les faits, entre une partie des retraités
ayant l’argent et les leviers de pouvoir et une jeunesse dans la précarité,
sauf à être cooptée par des parents favorisés. En 2011, je publiais
gratuitement sur un site lancé par des étudiants (www.fauteuiltronik.com ) Halte aux voleurs d’avenir ! (désormais
en lecture gratuite dans la rubrique « idées… » de ce site) avec un
dessin-préface de Willem et une post-face d’André Stas. Constatant l’existence
désormais d’un troisième âge et d’un quatrième âge dû à la longévité faisant qu’une
bonne partie des « jeunes retraités » restent socialement actifs et
ont des solidarités intergénérationnelles notamment avec leurs petits-enfants,
j’ai développé le concept de « conjugaison des générations ».
Alors, qu’est-ce qui ne va pas
pour ces générations conjuguées ? La panne idéologique. Après le
trop-plein d’idéologies fermées, l’absence de cap. C’est grave et tout le monde
le dit. Comment redonner espoir et buts concrets pour des gens qui n’attendent
que cela ? Le petit livre Tu es
plurofuturo ? est une réponse à cette question en dessinant les
nouvelles fractures planétaires. Ainsi, remettre en marche la boite à idées
dans une vision qui ne soit pas passéiste et réactionnaire ou xénophobe (les « monoretros »)
nécessite en fait de se replonger dans les racines de la pensée libertaire et
utopiste du XIXe siècle, en y ajoutant les expérimentations et les innovations
liées à l’impératif écologique matériellement et culturellement (le « rétrofuturo »).
Tout cela à l’aune d’un big bang mental qu’est la philosophie de la relativité
(Pour une philosophie de la relativité,
voir la rubrique « livres » de ce site), leçon de tolérance du
vivre-ensemble planétaire et défense de la diversité contre l’uniformisation
commerciale et la normativité de sociétés de la surveillance généralisée.
Alors, allons-nous enfin regarder
le futur en France ? Donner des buts, des perspectives à nos générations
conjuguées ? Les socialistes vont-ils enfin devenir socioécologistes avec
un vrai Bad Godesberg dans ce domaine plutôt que d’avoir l’air de traîner des
pieds et de céder à des lobbies d’arrière-garde ? Nos écologistes rassemblés
dans une fédération vont-ils jouer leur rôle de laboratoire du futur ouvert, de
force de propositions même contradictoires, plutôt que d’adopter les pires
attitudes sectaires et partisanes ? En France, le rôle du Président de la
République reste crucial, même affaibli par le quinquennat. François Hollande a
la chance historique de prendre de la hauteur en donnant des perspectives.
Voyons donc comment et pourquoi nous pouvons sortir de notre schizophrénie
écologique.
La schizophrénie écologique française
Vu de l’étranger, le rapport qu’entretient
la France avec la notion d’écologie stupéfie. La population est prête à hurler
à la première crise sanitaire ou sur les scandales de la malbouffe. Le jour où
se produira un léger accident nucléaire ou la preuve des effets cancérogènes
des pollutions des eaux ou de l’air, sans compter les inondations climatiques,
tout le monde sera en émoi. Aucune Française ou aucun Français n’ignore la
destruction de la biodiversité, ni la disparition accélérée de cultures
anciennes traditionnelles sur d’autres continents comme chez nous. En
attendant, la mode est à moquer l’écologie en la considérant comme une pratique
sectaire pour bobos. Le parti politique qui est censé porter ses valeurs n’a
jamais été aussi affaibli, pendant que le « green washing » sert à
vendre. La France a donc un comportement schizophrénique par rapport à cette
question.
Tout cela vient d’abord d’une
méconnaissance totale de ce qu’est l’écologie et ensuite de partis politiques
–écologistes compris—qui masquent trop en public les grandes mutations de
l’époque.
Une écologie pour tous
Le mot « écologie » a
été inventé par un disciple de Darwin, l’Allemand Ernst Haeckel, en 1866 pour
désigner une discipline scientifique. Et c’est resté une discipline
scientifique jusque vers 1970. Pour autant, les questions touchant l’écologie,
c’est-à-dire les rapports des humains avec l’environnement, sont prégnantes
depuis l’aube de l’humanité, faisant d’ailleurs que la conception animiste d’un
« tout » liant humains-animaux-végétaux-minéraux-cosmos rejoint celle
des scientifiques aujourd’hui. Malgré la volonté de mettre la nature au service
des humains ou aussi d’en faire l’inventaire (Cook, Humboldt, Bougainville…),
des penseurs comme Goethe, Rousseau, Thoreau, Reclus, ont insisté sur
l’importance environnementale.
Même si l’idéalisation de la
nature au temps des villes et des industries a servi les totalitarismes, comme
la défense des traditions locales (sous Pétain), les libertaires et socialistes
avaient déjà ouvert la voie du retour à la nature et au corps « sain »
et sportif. La critique de la société de consommation dans les années 1960,
portée par la pop musique et la jeunesse, a donné un éclat singulier à ces
aspirations. Si l’écologie, comme le féminisme, sont absents des revendications
de mai 1968 (alors que présents déjà dans le mouvement hippie), elle s’impose
en 1970 avec le symbole de la première journée de la Terre lancée aux
Etats-Unis. Très minoritaire d’abord, comme lorsque René Dumont montre son
verre d’eau à la télévision en 1974, cette question est portée par des
associations puis des partis.
Après le sommet de Stockholm en
1972 où René Dubos et Barbara Ward lancent « penser global, agir
local », la prise de conscience planétaire grandit jusqu’à aujourd’hui,
submergée d’ailleurs par les réalités. Car si les catastrophes ont accompagné
les prises de conscience, toutes les questions de 1970 ont changé complètement
d’échelle. C’est bien la qualité environnementale du devenir humain qui est en
jeu. Et pas pour demain. Les mers, les terres, l’air sont pollués massivement
sur tous les continents. Se nourrir durablement, c’est-à-dire sans abîmer
l’environnement ni la santé par la malbouffe, n’est assuré nulle part. Partout
dans le monde, les populations sont entrées dans une consommation addictive qui
les asservit en provoquant la surproduction de biens et l’hyperconcentration
financière. L’acculturation et la déculturation sont générales, provoquant des
états de dépression massive ou des raidissements communautaristes violents. La
biodiversité est attaquée comme la culturodiversité, alors que nous vivons sur
une planète interdépendante, une planète relative.
L’écologie est donc notre enjeu
commun, à la fois d’un point de vue individuel et collectif. L’écologie est une
question de philosophie, de politique, d’économie, de culture, de vie
quotidienne. Comment peut-on pourtant la minorer aveuglément et en faire un
sujet politicien ou sectaire, marginal, un gadget énervant ?
Une Fédération écologiste, laboratoire devant s’ouvrir aux agriculteurs
et aux entreprises
Depuis les origines, la question
de la légitimité et de la nécessité d’un parti écologiste s’est posée. L’écologie,
concernant l’ensemble du peuple dans sa vie quotidienne, traverse les courants,
les convictions, comme les frontières. Issue de la recherche scientifique, il
est nécessaire qu’elle continue de toute façon à s’appuyer sur des réseaux de
terrain variés et des expériences qui peuvent être dissemblables voire opposées.
C’est là où, quand certaines personnes peuvent avoir des positions radicales et
très arrêtées, la mouvance écologiste ne peut être qu’une fédération de
sensibilités différentes et n’a d’intérêt que si elle apparaît comme telle.
Une mouvance écologiste est un
lieu de réflexion et un laboratoire à propositions. Au lieu de moquer les
dissensions, il faut affirmer cette pluralité : c’est ce qui montre
justement que ce n’est nullement une secte. Il s’agit au contraire d’un endroit
pour débattre et proposer des solutions multiples à la population et à ses
représentants, en liaison avec les réflexions planétaires. Un lieu d’accueil
des associations, des acteurs économiques, des chercheurs, des créateurs, ouvert,
qui permet d’alerter et de défendre des solutions pour l’intérêt collectif
contre les lobbies circonstanciels. Daniel Cohn-Bendit l’avait bien senti avec
son idée de coopérative.
Voilà ce dont notre pays a besoin
urgemment : un rassemblement pluriel écologiste pour porter les grands
débats de notre présent et de notre futur. Une fédération laboratoire avec deux
chantiers prioritaires sur lesquels nous voudrions insister.
Vue la mutation profonde des
campagnes et du monde paysan, il est essentiel en effet de réaliser un nouveau pacte
environnemental avec les agriculteurs et les ruraux. Au-delà de la seule
agriculture biologique, il faut affirmer l’importance des agricultures
raisonnées, des circuits courts, du maintien de services publics et de
commerces de proximité, d’un tissu ville-campagne en continuité et en synergie
par les activités économiques. Il est temps de se soucier de la qualité des
sols, des paysages et de la faune, certes, mais aussi de prendre en mains toute
une écologie culturelle qui défend une vision rétrofuturo : marier la
défense de traditions choisies et les innovations. C’est pourquoi les
écologistes devront se poser par exemple la question d’une chasse raisonnée,
question que nous comprenons en pays Inuit et pas ici.
En dehors de cette réconciliation
avec les campagnes, une Fédération écologiste doit plus clairement se convertir
à la mutation économique, affirmer ce fer de lance de l’avenir : la
transition écologique. Parler d’économie et défendre les entreprises, en les encourageant
à des pratiques éthiques en interne et en externe –dans leur intérêt d’ailleurs.
Le développement durable est là, liant impact environnemental et social. Bien
sûr, les économies non-monétaires, alternatives, les coopératives, l’économie
sociale et solidaire, l’action économique des associations… tout cela est à
encourager. Mais il faut prendre à bras le corps aussi les chantiers des
nouvelles technologies, de l’agroalimentaire, de la transition énergétique, des
modes de déplacements. C’est un verdissement général de l’économie qui est
souhaitable et durable. C’est cela qui créera des emplois et une nouvelle
conception noble du travail pour les jeunes : l’écologie, c’est aussi du
social. Il faut cesser ainsi un discours du « il ne faut pas » pour
montrer ce qu’il faut. Passer de l’outil de la peur à celui de la proposition
et de l’invention.
Toutes ces pistes ne pourront se
faire utilement et concrètement néanmoins que si le parti socialiste remet lui
aussi en route son logiciel prospectif. Il a montré qu’il savait gérer depuis
les années 1980. Maintenant, les habitants attendent de lui qu’il sache
inventer et donner de l’espoir et des buts.
Un PS redynamisé autour de la justice, des nouvelles technologies
et de l’écologie
Le parti socialiste a en effet
tous les pouvoirs dans notre pays. Il est délégué par les Français avec une représentation
massive. François Hollande s’est fait élire nettement, mais sur le rejet de
Nicolas Sarkozy. Il a commencé à avancer masqué : ce que j’ai appelé la « shadow
policy ». Cela ne peut plus suffire maintenant sans la définition de caps
fondés sur des valeurs et une analyse de ce que c’est qu’être dans une France-Monde
(voir « Nous sommes tous des Africains » dans « idées…» sur ce
site et sur www.globalmagazine.info ).
Lionel Jospin l’a vécu cruellement : même de bons chiffres éventuels à
venir ne permettront nullement, à eux seuls, de rebondir.
François Hollande a démarré sa
campagne électorale en axant son programme sur la jeunesse. Il a eu raison. Beaucoup
d’analystes politiques le soulignent : il doit à nouveau parler à la
jeunesse pour parler à l’ensemble du peuple au temps de la conjugaison des
générations. Ce n’est plus du « jeunisme », c’est le moyen de se
montrer prospectif. Certes, pour satisfaire un électorat vieillissant, la
gauche avait besoin de montrer qu’elle n’était pas laxiste et que la sécurité
est aussi un gage d’égalité. Mais elle est d’abord attendue sur des thèmes
forts pour construire la société de demain.
La justice en premier lieu avec notamment
–on en parle abondamment aujourd’hui-- un grand plan de justice fiscale annoncé
qu’il faudra vraiment et courageusement mettre en place. Au temps du désabusement, seul le courage paie. Mais la justice,
c’est aussi n’oublier personne dans une société qui ne doit plus avoir des
territoires « maudits » (campagnes ou banlieues) et des habitants
laissés pour compte. Cela implique, nous l’avons dit, toutes les générations. Il
faut donc encourager la conjugaison des générations et supprimer les retraites-couperets.
La démocratie locale et l’engagement culturel et social sont de toute façon le
socle de notre réalité stratifiée locale-globale qui a besoin de relais et de
revivification dans un retour au local,
à ce sur quoi nous pouvons agir directement.
Parier sur la jeunesse, ce n’est donc
pas faire du jeunisme, ce n’est pas se couper des vieux. Parier sur la
jeunesse, c’est mettre en mouvement l’ensemble de la population dans des
solidarités désirées. Et qu’est-ce qui intéresse les jeunes ? Qu’est-ce
qui les mobilise ? Les nouvelles technologies et l’écologie, deux domaines
destinés à transformer profondément nos organisations économiques planétaires. Ce
n’est donc plus la peine de reculer et d’attendre que les mégalopoles chinoises
ou indiennes nous apprennent les bonnes pratiques.
Ne faisons pas plus long (j’ai
développé cela à travers de nombreux livres, articles et films depuis des
années) sur ces pistes inévitables. La « voie » (comme l’écrivait
Edgar Morin) est limpide : n’ayons plus peur, n’utilisons plus cette peur
délétère qui paralyse et favorise les extrêmes, qui est en plus un dépresseur
économique. Remettons le pays en marche positivement.
Le court-termisme et l’obsolescence
accélérée de l’actualité –perversions de notre époque—sont de toute façon très
dangereux en rongeant complètement la crédibilité des représentants. Une pensée durable, stratégique, devient
plus que jamais nécessaire et gagnante. Contrairement à ce que pensent les
agences de communication sur l’accompagnement progressif des décisions par le
mensonge public et l’orientation périphérique de la focalisation médiatique,
les populations récompenseront la clarté et la vision. Il faut naturellement ensuite
en tirer les conséquences et anticiper : par exemple, cesser d’entretenir
des espoirs sur des techniques vouées à l’échec. Faire d’une nécessité à venir
un choix du présent. Tout le pays (même la droite) l’attend et a intérêt à ce
que le climat détestable actuel cesse. Réfléchir ensemble.
Les pistes sont donc là. C’est au
Président de la République de prendre la mesure de son rôle historique, alors
que nous basculons vraiment d’un monde dans un autre. Il aura son parti élargi mobilisé
sur des caps et une population qui sortira de la peur pour inventer à nouveau
et encore notre futur collectif.
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16 : 11 : 13 |
NOUS SOMMES TOUS DES AFRICAINS ! |
NOUS SOMMES TOUS DES AFRICAINS ! (peinture de l'ami franco-togolais Yao Metsoko) Allez voir sur www.globalmagazine.info cette évidence : Nous sommes tous des Africains ! Il n'est plus question en effet de laisser le terrain aux réactionnaires xénophobes de toutes obédiences en France. Leur message est une humiliation pour un pays dont ils donnent une vision recroquevillée et raciste. Ils insultent le passé français, quand la plus grande fierté collective réside dans le fait d'avoir pu porter des messages universalistes, grâce à une population de tous temps bigarrée (basques, bretons, alsaciens, provençaux et autres...) d'immigrés successifs. Il est temps donc d'affirmer de nouveaux concepts, que les débats soient autour de ces concepts d'avenir et plus sur la mortification dépressive de vieux penseurs éculés ou les hurlements répétitifs de politiques exploitant le mal-être des habitants et de journalistes faisant un fond de commerce de positions réactionnaires censées être courageuses. Le courage, c'est de dire la vérité de base : nous sommes des Africains et nous sommes tous des immigrés. Ensuite, nous sommes de vrais Français comme tous les immigrés qui nous entourent et qui décident de participer à la vie collective et au devenir de ce pays. N'ayons pas peur de le proclamer : nous aimons la France et y sommes restés, malgré parfois notre intérêt financier ou de carrière (c'est mon cas). Nous avons choisi la France. Nous aimons nos villes et nos territoires. Nous avons d'ailleurs une "Local Pride" (fierté locale), même si nous voulons choisir ce que nous conservons et défendons comme traditions et là où nous voulons innover (le rétrofuturo). Mais nous l'inscrivons dans le mouvement (futuro). Avec nos identités imbriquées, dans des réalités définitivement stratifiées (locales, régionales, nationales, continentales, terrestres), nous vivons en effet l'ubiquité locale-globale : notre sphère directement visible et l'ailleurs représenté sur écran. C'est pourquoi notre combat doit se situer autour de trois enjeux fondamentaux sur cette nouvelle échelle locale-globale de responsabilités stratifiées à construire : la justice, la durabilité, la diversité (défense de la biodiversité comme de la culturodiversité). C'est un message plurofuturo : pluro avec une lutte pour le pluralisme d'expressions et de modes de vie, futuro pour la construction nécessaire ici et là-bas de conditions d'existence sortant de l'injustice galopante et de la destruction de la planète dans l'uniformisation des comportements autour d'une consommation addictive. Partons donc sur un nouveau pied. Réveillons-nous et ne faisons aucune concessions aux partisans d'une France rabougrie, passéiste, déprimée (les monoretros, voir mon livre "Tu es plurofuturo ?" sur www.gervereau.com ). Remettons en route l'imagination dans une conjugaison des générations. Et disons-le haut et fort : nous sommes dans une France-Monde. Cette France-Monde doit porter des messages généreux pour être digne des meilleurs moments de son passé. Cette France-Monde doit participer à bâtir notre planète future.
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31 : 10 : 13 |
Besoin de visions du monde |
A l'époque du news market, de l'obsolescence généralisée des infos spectaculaires qui se succèdent, de l'asservissement d'individus robotisés, décervelés, surveillés, rendus addictifs aux médicaments et à la consommation, normés et dont les statistiques sont devenues la seule liberté d'expression dans le monde de l'apparence, il est temps de faire circuler des antidotes. Partout sur notre planète, dans l'unité nécessaire et dans la diversité à défendre, nous avons besoin de repères. Le livre Tu es plurofuturo ? est destiné à décrire nos grands enjeux actuels pour que chacune et chacun puisse construire sa vision du monde (achetable sur "livres" de ce site pour 6 euros, version papier livrée à domicile). Il résume 40 ans de réflexions, d'ouvrages et de créations. Dans sa version française, il est complété par un court texte : "L'écologie culturelle contre les peurs et les populismes".
C'est un plaidoyer pour le savoir et la réflexion individuelle. C'est un appel pour fédérer en réseau au niveau planétaire toute cette immense "base" des énergies locales écrasées par le pouvoir financier de quelques-uns. Tout cela s'opère avec un large sentiment d'impuissance qui n'est pourtant qu'un consentement au pire, comme l'aurait décrit La Boétie : fonctionnement absurde et délétère autour d'une accumulation d'argent sans aucun sens au détriment de l'épanouissement individuel et du devenir environnemental de notre planète commune. Il ne suffit plus de le dire mais il importe de multiplier les signes, les initiatives dans des portails intermédiaires qui aident à structurer la multitude (des milliards sans organisation pèsent moins que des milliers organisés). Nous appartenons en effet à la périphérie, aux invisibles, mais la périphérie est le centre : nous sommes l'immense majorité et --nous le proclamons-- "nous sommes le réel".
Faîtes donc circuler ce livre pour inciter à un autre regard sur le monde, en comprenant nos vrais clivages idéologiques : "plurofuturos" contre "monoretros". Sachez que des traductions pour une version internationale sont en cours au Caire en arabe, à Hong Kong (en anglais et chinois) et au Brésil.
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24 : 10 : 13 |
Johnny Rotten, Public Image Limited et Artkronik Localglobal |
Sacrée claque que ce Johnny Rotten à la Cité de la Musique, devenu John Lydon de Public Image Limited (un nom très situ...). Il a tout compris, entre éructation de rage et de folie à la Artaud, pantomime, poésie et humour l'oeil à vif. Il explique bien (Le Monde du 17 octobre 2013) que son "no future" des Sex Pistols était une dénonciation de la société sans avenir proposée à la jeunesse multiculturelle des classes sociales pauvres parquées (cela résonne-t-il pour vous aujourd'hui : ascenseur social en panne et aristocratie bureaucratique au pouvoir ?). "Le slogan "Faîtes-le vous-même" ne signifie pas qu'il faut ignorer les autres ; au contraire, il y a derrière un esprit de générosité."
Générosité était mon slogan pour 2013 dans la France déprimée. Nous l'appliquons avec la formidable émission généreuse pour valoriser les savants et les créateurs sur www.decryptimages.net : [decryptcult]. Je commence à l'appliquer avec une nouvelle aventure dangereuse (mais il faut se mettre en danger pour inventer, s'amuser, défier la mort et l'usure), les petites vidéos artkronik localglobal sur Dailymotion, mêlant humeurs, humour, gratouillis visuels sur papier, résidus d'images, musiques parfois, ready-made chantés... Ils sont lancés, allez voir : http://www.dailymotion.com/video/x16gl5x_camera-et-grandes-oreilles-par-laurent-gervereau-artkronik-localglobal-3-26-10-2013_creation?search_algo=2
Work in progress. Je continuerai cette expression libre. Cela pourra aussi s'exposer en pièces UNIK dans deux caissons métal accolés, vidéo à gauche et résidu papier à droite.
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06 : 10 : 13 |
[DECRYPTCULT] VIDEOMAG MENSUEL CULTUREL INDEPENDANT ! |
[DECRYPTCULT] VIDEOMAG MENSUEL CULTUREL INDEPENDANT ! Allez sur www.decryptimages.net ! Allez, voilà un nouvel espace de liberté, de défense du savoir et de la création, et d'exigence avec des invités et des collaboratrices et collaborateurs de qualité ! Work in progress ! Le numéro deux de ce mensuel est en ligne et toujours un éloge de la diversité et du mouvement: les toiles de Mayenne et l'écologie, ORLAN et Jean-Hubert Martin, le cinéma par François Albera, la bd avec Alter Comics et les monnaies alternatives, Anne van der Linden et ses tableaux et revues, Michel Dintrich à la guitare à 10 cordes ou la musique chauve de Jean Dubuffet... Bref, un festin de l'esprit dans un cadre volontairement antispectaculaire (une bibliothèque historique) mais pour des pratiques nouvelles : l'internaute picore les séquences suivant ses envies et tout reste en ligne longtemps. Oui, "Knowledge is Beautiful !" et nous commençons notre K-Pride (K pour Knowledge), notre Résistance des savoirs, avec cet éloge régulier de ce qui bouge partout ! Faites connaître, soutenez, proposez, diffusez !
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20 : 09 : 13 |
L'écologie culturelle contre le Front national |
L’écologie culturelle
contre
le Front national
Le texte qui suit circule depuis quelque temps sous diverses formes. Il
part d’un constat très stupéfiant : droite comme gauche en France semblent
avoir pris comme fait acquis et irrémédiable la sociologie vieillissante du
pays conduisant à une pensée majoritaire réactionnaire et au réveil d’un
nationalisme sécuritaire : la panne française, la peur du présent
dangereux, la paralysie face à toute possibilité de réinventer le futur. C’est pourtant
une partie seulement de la vérité, quand il existe des générations conjuguées
ayant pleinement conscience de nos réalités stratifiées du local au global, s’auto-organisant
sur le terrain en réseau, inventant et ayant complètement décroché de la strate
dirigeante vue comme impuissante, oligarchie auto-reproduite.
Pourquoi accepter ainsi de perdre le combat idéologique face à un parti
attrape-tout, le Front national, qui défend un modèle totalement irréaliste (barricader
les frontières ? trier les vrais Français et les faux Français ? faire
une économie dirigiste ?) ? Le texte suivant porte haut les couleurs
de citoyennes et de citoyens qui ne confondent pas la République et l’amour de
là où on vit avec un nationalisme étroit et sanglant qui a montré ses
errements. Oui, être Français, c’est porter un discours d’empathie qui dépasse
les frontières et se soucier du devenir commun de notre planète. Oui, être
Français, c’est choisir ce qu’on veut garder, défendre et protéger, et innover.
Oui, être Français, c’est tenir un discours généreux, digne des meilleurs
moments de notre histoire, qui imagine et porte haut les valeurs universelles de
la justice et de la qualité de l’environnement commun.
L. G., septembre 2013
La culture n’est plus à la mode.
En temps de crise, elle fait figure d’élément décoratif, premier financement
supprimé, car il existe plus grave, plus urgent. Effectivement, pour un élu,
entre une facture d’aide sociale et une compagnie théâtrale supplémentaire, il
est difficile de trancher pour la seconde quels que soient ses mérites.
La culture a pourtant son
ministère, elle est identifiée, elle s’est professionnalisée, draine des foules
(festivals, spectacles de rue, jardins, journées portes ouvertes, cinémas…).
L’ère des loisirs a multiplié les pratiques artistiques. Le vieillissement de
la population nourrit les lieux de tous les apprentissages. Des clubs de
marche, de visites patrimoniales, ou des activités caritatives rassemblent ainsi
un troisième âge décidé à rester actif. Les jeunes scolaires connaissent des
initiations aux pratiques artistiques. Chacune et chacun rêve devant les écrans
de devenir chanteuse ou chanteur célèbre du jour au lendemain, rêves de stars.
Bref, même si souvent les mêmes vecteurs attirent toujours les mêmes couches de
la société, nous sommes entrés dans une ère du tout culturel.
Ce tout culturel a des effets
désastreux, car personne n’en tire vraiment les conséquences. Il provoque une
ghettoïsation de la notion (chaque lobby défendant ses intérêts sectorisés,
faisant la queue au guichet, en ayant peur d’être inclus dans un plus vaste
ensemble). Parallèlement, la rupture est très grande entre la multiplication des
pratiques culturelles et un secteur professionnalisé très restreint et
spécialisé (voir l’art contemporain). Cela conduit à un ministère affaibli,
paralysé, harcelé par les lobbies, qui pare au plus urgent, et à la
marginalisation de la question culturelle dans les politiques locales, quand il
ne s’agit pas de pratiques agressives (coupures de crédit, choix de ce qui est
« vraiment » de la culture, demande de retour immédiat en terme de
notoriété auprès des électeurs…).
Le paradoxe se révèle patent :
extension des pratiques culturelles mais marginalisation de la notion dans la
vie publique. La culture est partout mais la culture est devenue très fragile.
Défendre la culturodiversité, vitrine
politique et économique
La question fondamentale
aujourd’hui demeure d’abord la définition du mot culture. En effet, on peut en
avoir des visions très diverses. Certains, mettant un grand « C » au
mot Culture, en appellent aux catégories européennes héritées du berceau
gréco-latin. Cela conduit, non seulement à une vision élitiste qui touche une
partie minoritaire de la population, mais à ne pas prendre en compte
l’élargissement du champ aujourd’hui. D’autres sont résolument entrés dans le
tout-culturel qui pose, lui, le problème de la sélection et de l’excellence. A ce
premier dilemme, s’en ajoute un second. Le mot culture est parallèlement
écartelé entre une économie culturelle, des industries culturelles, et des
millions de pratiques individuelles, désormais souvent diffusées sur la toile.
La culture, c’est donc tout cela
à la fois. On pourrait imaginer d’y répondre par un laisser-faire. Mais, au
pays d’André Malraux et de Jack Lang, on passerait à côté de ce que peut être
encore une politique culturelle ambitieuse.
Porter la bannière de la diversité au
plan international : une éthique du pluralisme
Une politique culturelle
volontariste passe par l’énoncé de quelques principes clairs. D’abord, comme il
y a une défense de la biodiversité, il doit exister une défense de la culturodiversité. C’est un message humaniste
à porter partout sur la planète : nous ne voulons pas d’une Terre uniforme
dans ses comportements, son habillement, ses langues, ses goûts alimentaires,
ses modes de pensée. L’uniformisation commerciale de la planète est nocive, comme
l’eugénisme ou l’exclusivité religieuse, idéologique, philosophique. La culture
est un élément essentiel du vivre en commun, du choix dans ce vivre en commun. La culture rassemble quand elle est tolérante et permet la variété et
l’évolution. Cette culturodiversité, défense de la liberté de conscience et de
comportement, reste une valeur essentielle du message républicain auquel nous
sommes attachés.
Il ne faut pas laisser son
drapeau dans sa poche sur ce terrain, de la même manière que désormais il est
temps de réconcilier le High et le Low. Nous n’apprécions pas de la même
manière et nous n’organisons pas la confusion pourtant. Je suis fasciné par
Vermeer et ai beaucoup de tendresse pour le rugby des campagnes. Sur des plans
différents bien sûr. Alors, s’émerveiller avec J.S. Bach n’interdit pas d’aimer
Theolonius Monk, trouver Watteau un grand dessinateur n’enlève rien aux
qualités de Moebius. De même, la force du cinéma américain a toujours été de
pouvoir conjuguer Titanic et
Cassavetes. Aujourd’hui, le fromage de brebis au lait cru fabriqué en campagnes
françaises est un vrai plus culturel à défendre, comme le travail de Michel
Pastoureau sur les couleurs. Sans tout mélanger.
Indispensable alors : l’offensive
contre la standardisation de la planète en érigeant la culturodiversité comme
valeur essentielle de notre vision du futur et l’ouverture de la notion de
Culture vers « les » cultures, les formes culturelles complémentaires
qui nous touchent toutes et tous. Au niveau de l’Etat, il convient pour cela d’élargir
le champ culturel en lui agrégeant les nouvelles technologies, le tourisme et
la diffusion culturelle dans le monde. Cessons l’inefficacité par la séparation
au temps du Net. Le ministère de la Culture doit disparaître ou devenir un vrai
ministère vitrine des expressions culturelles nationales, relai entre les
régions et l’international. Un ministère d’expertises, de conseils et de
passeurs.
La culture est une vitrine. Elle
fait image pour la France. Les Américains l’ont bien compris quand, depuis la
Première Guerre mondiale, leur industrie du cinéma est une formidable vitrine
de l’American Way of Life. La France peut montrer la vigueur de ses expressions
régionales, porter des industries et des penseurs au plan international,
soutenir partout la culturodiversité.
Faire image en valorisant la France et
ses régions
La puissance des images n’a pas
encore été suffisamment prise en compte. Il faut des gestions de crise dans les
entreprises pour qu’elles découvrent l’importance du capital-confiance lié à la
marque et à sa notoriété ancienne. Il faut des personnalités politiques
effondrées par une réforme avortée, car descendue en flèche sur un point de
détail tandis que le cœur vertueux du programme est resté invisible, pour
qu’ils comprennent l’importance de l’accompagnement, du geste symbolique, du
mot synthétisant l’enjeu.
Si les nouvelles se vendent (news market), l’action politique aussi
comme le développement commercial. Inutile de tergiverser, de chercher des
boucs émissaires ou de s’en désespérer, c’est ainsi désormais. Voilà pourquoi
l’Etat a un rôle citoyen à jouer. Il peut devenir à la fois un média-relai et
une vitrine.
Un média-relais d’abord. En
effet, il existe de plus en plus de contenus sur le Net. Le nombre tue le
choix. Ils sont épars et l’internaute a besoin de médias-relais, de portails
qui valorisent ce qui se fait. Voilà ce qu’il faut instituer au niveau régional.
Voilà ce qu’il faut structurer au niveau national. C’est du portage
d’information et de l’organisation du paysage.
C’est aussi une aide aux
contenus. Car relayer permet d’aider à faire émerger les sources
complémentaires, les pôles d’excellence en réseau. Relayer permet de porter des
grands programmes au niveau national et international. Il est temps en effet de
valoriser nos scientifiques et nos créateurs, de leur donner une visibilité
publique égale à des chanteurs, des chefs d’entreprises innovants ou des
sportifs. Il est temps aussi de réaliser une œuvre de salut public : comme
savoir lire est un impératif citoyen dans nos sociétés (grand combat du XIXe
siècle), éduquer au visuel constitue le défi du XXIe siècle. Pour ce faire, l’analyse
des images fixes ou mobiles et la connaissance de l’histoire de tout ce que les
humains ont produit visuellement (arts, comme médias) constituent des
nécessités de base pour un apprentissage à tout âge. Connaître, c’est choisir
de façon éclairée, c’est éviter l’abrutissement par l’ignorance qui fabrique des
consommateurs addictifs, zombies politiques prêts à se jeter dans n’importe
quelle entreprise démagogique.
En effet, le volontarisme
culturel peut seul porter le pluralisme quand le laisser-faire impose le
matraquage massif des mêmes choses. L’Etat y retrouve son rôle essentiel. Il
doit le faire en liaison avec les régions, suivant une conception stratifiée des niveaux d’action.
Municipalités, régions et Etat ont à réfléchir ensemble. Ils sélectionnent les
points forts à valoriser (qui peuvent évoluer), de manière à devenir des
étendards locaux, régionaux, nationaux. Tous
ces niveaux d’action ont à choisir, de façon concertée, ce qui va faire image
et porter culture comme économie localement et mondialement. Réfléchir aux
images régionales et nationales est devenu fondamental, comme d’ailleurs une
conscience européenne positive (qui ne soit pas juste floue ou de culpabilité
historique), car leur absence ou des images subies deviennent un lourd
préjudice aux conséquences politiques et financières incalculables.
Enfin, la conscience et la
défense des diversités planétaires sont une manière d’établir des passerelles
entre les Français issus de tous les continents et les populations variées de
chaque pays. C’est le moyen de créer une solidarité planétaire fière de ses
richesses culturelles et, incidemment, d’aider aux exportations et aux
échanges.
La culture c’est donc aussi le
volontarisme médiatique.
La Local Pride, moyen de contrer le
développement de la pensée réactionnaire
Qu’est-ce donc que la Local
Pride ? Décalage de la Gay Pride, comme l’est la K Pride (K pour Knowledge,
défense de l’éducation à tout âge et de la connaissance), il s’agit d’affirmer
sa fierté d’habiter quelque part, sa fierté locale : j’aime où je vis (un
slogan qui pourrait inspirer nombre de concours locaux auprès des jeunes ou des
adultes). Cet exercice se distingue tout à fait de ce que Georges Brassens
brocardait : l’esprit de clocher. Il est une appropriation du territoire
par les habitants (récents comme anciens). Il provient d’une réflexion
concernant ce qu’on apprécie en mettant à égalité les traditions choisies et
les innovations. Voyons ces deux aspects.
Face aux peurs, la réappropriation du
local
Le combat semble perdu. Et pourtant,
les faits sont têtus. Répétons-le, l’enjeu politique principal de demain
consiste dans la réappropriation du local. Sur ce terrain comme dans d’autres, la
volonté obstinée de tenter d’agir sur son époque au nom de ce que l’on
considère comme le bien public incite à sans cesse réaffirmer ce qui devrait sembler
des évidences.
Peut-on continuer ainsi à laisser
le terrain fondamental du vivre-en-commun aux réactionnaires ? Comme si
eux seuls avaient le droit de défendre des traditions. En France, le succès du
journal télévisé de Jean-Pierre Pernaud (mis en scène d’ailleurs par Michel
Houellebecq dans La Carte et le
territoire), célébrant à l’envi l’artisanat d’autrefois et le folklore pour
des téléspectateurs vieillissants, indique bien la force des idées
conservatrices. C’est d’ailleurs un des indicateurs sur un pays
structurellement à droite.
Comment l’écologie culturelle
peut-elle alors contrer ce glissement droitier basé sur un principe
simple : hier idéalisé est mieux qu’aujourd’hui ? En affirmant la
nécessité de faire un tri rétrofuturo :
choisir les traditions qu’on veut défendre et là où on veut innover. Cela
conduira d’ailleurs les écologistes des campagnes à se poser la question de la
chasse raisonnée, comme ceux des villes se frottent avec l’urgence sociale.
Mais le propos est plus large,
plus ambitieux. La pensée écologiste (dans son sens premier généraliste d’étude
sur le long terme des rapports des humains avec leur environnement) peut vraiment
servir d’avant-garde idéologique pour la reconquête des esprits. En effet,
l’écologie, par son histoire, a œuvré dans le sens de la défense des langues
régionales, des patrimoines, des arts et traditions populaires. Au risque
d’ailleurs de dérives (assimilation à la pensée pétainiste). Désormais, ce qui
sépare les traditionnalistes et l’écologie culturelle réside dans le « mix
rétrofuturo » de l’écologie culturelle. L’écologie culturelle affirme la
nécessité de défendre des traditions choisies,
pas forcément toutes les traditions (comme l’excision, par exemple). L’écologie
culturelle mêle ces traditions à l’innovation, au mouvement perpétuel dans un
sens darwiniste : le savoir-faire des couteliers n’empêche pas de penser
de nouvelles créations à côté des modèles traditionnels et d’exporter (le
local-global). L’écologie culturelle n’est pas le repli sur un pré carré (hier
est mieux que demain) mais un principe dynamique. Elle nourrit la nouvelle
tendance des productions de proximité et des circuits courts, facteurs de
solidarité.
L’écologie culturelle, de
surcroît, ne consiste pas dans une simple nostalgie rurale (le mythe du petit
village autour de son clocher). Elle est une défense des attachements locaux
partout (« j’aime où je vis ! »), aussi bien dans les fameuses
« cités » que dans les quartiers des mégalopoles. Guy Debord avait d’ailleurs
théorisé la psychogéographie urbaine, car nos attachements se font souvent par
zones avec des micro-histoires changeantes. L’écologie culturelle est une façon
de préserver, de conserver, et d’inventer dans les villes, dans les banlieues,
dans les nouvelles réalités rurbaines.
Elle accompagne puissamment ainsi
trois enjeux décisifs : la revitalisation de la démocratie locale et son
tissu économique choisi ; la conjugaison des générations dans des métiers
qui fondent les identités multiples de chacun au sein d’un ancrage territorial
(« là où je vis », « là où est ma base ») ; le fait de
faire image pour chacun des territoires, ce qui est un atout, un liant du vivre
en commun ainsi qu’un argument à l’exportation.
Il est temps donc que politiquement les écologistes et les socialistes
(et la droite ? et le centre ?) se saisissent de cette Local Pride.
Sans elle, il y aura éclatement du pacte
républicain tiraillé entre des replis sécuritaires, des exclusions communautaristes
et le laisser-faire de la standardisation commerciale planétaire. A travers
ce concept, il faut reconquérir la démocratie de proximité, lutter contre les
peurs et offrir des perspectives à des habitants se sentant abandonnés, jetés
en pâture à l’uniformisation industrielle de la mondialisation et dont les
repères disparaissent.
Le pari rétrofuturo pour des croissances
diversifiées
L’écologie aujourd’hui est
considérée comme majeure en terme d’environnement mais déconsidérée au plan
politique, comme étant élitiste : un système sectaire qui ne peut pas
marcher pour le plus grand nombre, un retour à la « préhistoire »,
répète-t-on en utilisant le terme de « bobos » pour désigner des
snobinards parisianistes honnis. Il est temps que l’écologie ne se serve pas
seulement du levier du catastrophisme mais qu’elle pose les questions de santé
publique et s’adresse aux masses. Il est temps aussi qu’elle montre comment
elle est une source d’emplois, de croissances diversifiées, de respect des
territoires. L’écologie, ce devrait être la recherche du savoir pour orienter
le bien commun en ville ou à la campagne.
Le discours sur la croissance négative
ou la croissance zéro est à peu près inaudible pour des personnes perclues de
dettes et menacées par le chômage. En plus, il n’est pas exact car ce qui va se
passer sera plutôt des croissances diversifiées : on ne vit pas dans le
Cantal comme à Paris et on ne veut pas vivre dans le Cantal comme à Paris.
L’écologie culturelle impose le respect des spécificités locales (histoire,
géographie, mentalités) pour chaque projet de développement. D’essence
darwiniste (Haeckel, inventeur du mot « écologie », était un disciple
de Darwin), l’écologie est un principe d’expérimentation et d’évolution. Variée
dans ses effets, elle permet aux exigences éthiques des consommateurs-acteurs
de s’instiller ou de s’imposer.
C’est une revivification
indispensable à la base des processus démocratiques. L’écologie culturelle
permet ainsi de parler aux foules à la fois de leur santé et des enjeux
planétaires (local-global). Elle milite d’ailleurs pour l’introduction dans le
droit universel de la notion de crime
financier (au nom d’intérêts financiers, tuer des populations à cause de la
nourriture ou des pollutions, supprimer des civilisations par destructions
brutales de l’environnement). Elle inscrit l’action politique dans une pensée
de la diversité, des choix rétrofuturos où chacun reprend la main sur son
destin local en réseau. L’écologie culturelle sert à appréhender des
territoires à portée de vue directe sur lesquels chacune et chacun développe
des projets individuels et collectifs en pratiquant l’innovation sociale.
L’écologie culturelle parle ainsi du présent et du futur.
Aux élus de se saisir de cet
outil. C’est urgent, sous peine de laisser le terrain idéologique à une pensée
conservatrice ou réactionnaire triomphante, heureuse de dire qu’elle est la
seule à protéger contre la dépossession d’un destin individuel broyé dans les
mâchoires impitoyables de l’économie mondialisée guidée par la seule
multiplication des profits financiers.
La culture ne consiste en effet pas
seulement dans la consommation de produits. Il s’agit du grand enjeu de notre
vivre ensemble : ce lien spirituel tolérant se félicitant des différences,
qui meut les sociétés et poursuit les longues lignées de biens immatériels et
matériels admirables, contribution humaine à une planète forte de son
exceptionnel environnement.
Laurent Gervereau
(SEE-socioecolo Network,
www.see-socioecolo.com)
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15 : 09 : 13 |
De Buckminster Fuller et Pink Floyd ou Soft Machine à Blue Green : Graham Stevens |
Oui, Graham Stevens boit de l'eau ! Vous ne le connaissez pas et vous avez tort. Architecte de formation à Sheffield, il est assistant de Buckminster Fuller en 1964 à Paris pour le Congrès International d'Architecture. En 1965, s'apprêtant à traverser une rue de Londres, il a l'idée qui orientera tout son travail : grâce à des structures gonflables, faire décoller des architectures dans l'espace à significations multiples. Ainsi, dès 1965, il conçoit "Spacefield", environnement gonflable et multimedia. Dans la foulée, il participe en 1966 au "Destruction in Art Symposium".
Cet élégant et subtil personnage pourrait se la jouer... En effet, il est alors totalement associé au bouillonnant Swinging London, participant à des scénographies expérimentales et sensorielles à la Roundhouse pour le Pink Floyd de Syd Barrett et ses amis de Soft Machine avec les light shows de Mark Boyle ou lors de l'intervention de Bob Dylan à l'ïle de Wight. Tout cela dans une atmosphère d'imagination complice transdisciplinaire où les arts se croisent pour submerger la société dominante. Et chacun connaît chacun : il est présent naturellement chez son copain galeriste pour l'inauguration de l'exposition de Yoko Ono --qu'il connaît déjà-- lorsque vient John Lennon sévère d'abord puis, étant monté sur un escalier pour lire une petite inscription, séduit par un humour proche du sien et commençant une nouvelle phase de sa vie affective --et de sa vie tout court.
Mais cessons de faire les groupies avec quelqu'un qui ne se la pète pas. Il y eut un moment magique à Londres à ce moment-là, dont j'ai pu rendre compte en 1996 dans l'exposition sur les Sixties. Graham Stevens a eu le mérite de poursuivre sa route poétique, installant un nuage solaire dans le désert en 1972 et désormais travaillant pour le mouvement Blue Green (www.bluegreenuk.com), écologistes voulant transformer les villes en intervenant notamment sur les questions d'eau.
Tout cela pour dire qu'il est venu à la maison avec Jacqueline Stanic (que je fréquente depuis les grandes expositions Paris-Berlin et Paris-Moscou au Centre Pompidou de Pontus Hulten) et que nous avons passé un moment sobre mais délicieux, la conversation roulant de l'un à l'autre dans le plaisir d'évoquer des amis communs et des événements, sans nostalgie, comme une force pour continuer à faire. Blue Green est d'ailleurs sur www.see-socioecolo.com. J'irai bientôt à Londres et Graham passe dans le mag vidéo sur www.decryptimages.net en janvier.
Un des plus grands plaisir de la vie est d'avancer en découvrant des oeuvres généreuses et des personnages délicieux qui nous donnent réellement envie de poursuivre contre toutes les médiocrités.
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